深圳展廳設(shè)計關(guān)注：3 月，倫敦有一場展覽將梳理歷史上猶太人對于金錢的“迷戀”，通過刻板印象來探討反猶主義根深蒂固的起源，形式涵蓋手抄本、版畫、猶太儀式、電影、文學、棋盤游戲、漫畫和雕像，均圍繞“猶太人貪財”的歷史命題展開。其中最有名的藝術(shù)杰作是倫勃朗的《猶大歸還三十塊白銀》（Judas Repentant, Returning the Pieces of Silver）。

針對話題的敏感性，館長 Abigail Morris 承認展覽可能會引發(fā)爭議，或使部分猶太人精神緊張，“即便談到猶太人與錢這些詞匯就很可怕”，但她仍表示，“不談論它并不會讓它消失。如果要消除反猶主義，那么需轉(zhuǎn)變的重要印象之一就是猶太人與金錢的關(guān)系。”

中世紀猶太人放貸者的故事形象深入人心，貫穿繪畫、文學及游戲，往往伴隨虛偽、貪婪、愛財?shù)呢撁嫣刭|(zhì)，虛構(gòu)與神話相互融合，難以辨識。展覽《Jews，Money，Myth》試圖從 2000 年前開始尋找線索，列舉金錢在猶太人生活中的作用，同時梳理這種刻板印象在各作品中留下的印跡，時間跨度經(jīng)歷耶穌時期至 21 世紀。

Rembrandt，Judas Repentant, Returning the Pieces of Silver，1929。

倫勃朗的《猶大歸還三十塊白銀》于 1629 年繪制，描繪了馬太福音第 27 章的故事：猶大受猶太公會三十塊銀錢賄賂，親吻并背叛耶穌，最終懺悔，將錢還給祭司后上吊自殺。畫中猶大雙膝下跪，臉呈痛苦狀，羞愧恥辱難當，懇求長老祭司收下銀幣。

博物館認為，“加略人猶大背叛耶穌，向宗教權(quán)威歸還 30 塊銀幣的故事，幫助推動了反猶主義的刻板印象。”

1807年在猶太人間時興的兒童骰子游戲

1807年在猶太人間時興的兒童骰子游戲

展品還包括 1807 年由倫敦打印機和游戲?qū)＜?John Wallis Snr 首次出版的兒童骰子游戲，在猶太兒童間頗受歡迎。

這個簡單的骰子棋盤游戲目的是收集盡可能多的計數(shù)。位于棋盤中心的是一個擁有鼓鼓囊囊錢袋子的猶太銀行家。百老匯作曲家兼收藏家 Stephen Sondheim 曾描述該游戲“教會了孩子們什么是反猶主義”，他擁有一個此款游戲的收藏副本。

《Der Giftpilz》，反猶主義兒童插畫，童話敘事風格。

書中，職業(yè)為醫(yī)生的猶太人具戀童傾向。

書中，職業(yè)為商人的猶太人具丑陋、貪財?shù)奶卣鳌?/p>

"Der Giftpilz"意思是“有毒的蘑菇”，這里用來形容猶太人。

另一本有著濃重反猶色彩的兒童插畫書也將展出?！禗er Giftpilz》意指“有毒的蘑菇”（The Poisonous Mushroom），發(fā)行于 1938 年，是一本納粹反猶主義兒童讀本，風格具童話色彩，由反猶報刊《先鋒報》記者與插畫師 Ernst Hiemer、Philipp Rupprecht 負責完成，故事內(nèi)容將猶太人塑造為丑陋矮小、戀童貪財?shù)膼阂庑蜗蟆?/span>

其中一則故事里，德國女孩正在候診，一個猶太醫(yī)生從房間內(nèi)探出身子，微笑著招呼女孩進屋。配文寫道，“他兩只犯罪的眼睛在鏡片后泛著光，肉質(zhì)的嘴唇上露出一絲笑容。”

納粹德國時期將猶太人與非猶太人區(qū)分開的紙幣，下方紙幣上繪有隔離鐵絲網(wǎng)，意指隔離。

第一次猶太人起義時期，猶太人發(fā)行的鑄幣，公元 68-69。

文學作品中的猶太人形象常具典型性，職業(yè)可能是商人或罪犯，比如莎士比亞《威尼斯商人》里的猶太商人夏洛克（Shylock）、狄更斯《霧都孤兒》中的教唆犯費金（Fagin）。與此同時，《Jews，Money，Myth》也將展出一份牛津英語詞典對猶太人的定義副本，直到 20 世紀 70 年代，“Jews”的次要定義仍是“欺騙或因貪功而導致失敗”（to cheat or overreach）。

“這個展覽顯示出某些危險，它甚至致命般地解釋了這些現(xiàn)象以何種面貌出現(xiàn)，并仍然在世界內(nèi)擴散。”反猶太主義研究學院院長 David Feldman 認為，人們對猶太人與金錢、權(quán)力關(guān)系間的刻板印象，導致了反猶主義的演變，并且現(xiàn)況仍持續(xù)增進。

“我們試著以非常小心、周到的方式去處理這個話題，同時比以往任何時候都越發(fā)意識到挑戰(zhàn)刻板印象的重要性，以打擊仇恨與挑戰(zhàn)無知，”館長 Morris 說道。

《Jews，Money，Myth》將于 2019 年 3 月 19 日至 7 月 7 日在倫敦猶太博物館內(nèi)舉行，并與反猶太主義研究學院合作。

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